易經與創新

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易理

中國的五千年文化係由形而下的「器」及形而上的「道」交織而成。其先賢觀天地、察人文，而始創《易經》，再經孔子寫「易傳」而使《易經》從卜筮之用進入哲學之林，終使《易經》為群經之首。易理被廣泛在各個領域如醫學、管理學、美學而斐然成章，則其可用於設計亦順理成章，因為設計的本質就是在求變，此等同於易經的本質。

《易經》的形成

• 觀察→歸納
• 萬事萬物→陰與陽
• 具象→抽象→符號→意義
• 易的演化→連山（失傳）→歸藏（失傳）→周易
• 原始用途在預測未來

演繹

• 抽象→具象（新意義）
• 太極→二儀→四象→八卦→六十四卦

基本符號元素二儀：陰爻--與陽爻─ ，爻(音堯) 者，交也。
四象：由二爻組成計有太陰、少陽、少陰、太陽四象，類似擲杯筊的杯象。
八卦：由三爻組成，計形成乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八卦。

八卦的歌訣
乾三連：坤六斷；震仰盂；艮覆碗；離中虛；坎中滿；兌上缺；巽下斷。

八卦圖
依排列方法，有先天八卦及後天八卦。下圖是先天八卦圖，其組合法是與中心點連成一線的兩卦合起來都是三個陽爻與三個陰爻，如乾與坤；巽與震；兌與艮；坎與離。

後天八卦圖的排列則依實用性如方位等而分布，如下圖。坎代表北方、離南方、震東方、兌西方，餘類推。(這種排列系以坐北朝南為定式，與當今地圖上的北上南下正好相反。)

八卦相疊成六十四卦
因八卦尚無法代表天地人事的種種現象，故將八卦重疊，又稱為重卦或大成卦，其組合成六十四卦。

卦序
六十四卦編序從第1卦到第64卦。

上下經
六十四卦分上經1~30及下經31-64

上經1~30
乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小蓄、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離；

下經31-64
咸、恆、遯、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、 艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟。

六十四卦卦序歌訣
乾坤屯蒙需訟師，比小蓄兮履泰否
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備

咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至
小過既濟兼未濟，是為下經三十四

易卦的組成

• 八卦→六十四卦
• 六十四卦 →卦象→卦名→卦辭
• 卦→爻位→爻名→爻辭

例子：
卦名：乾。
符號：上乾下乾。
卦序：1
卦辭：元亨利貞。
初九：潛龍勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲咎。
九四：或躍在淵，咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。

爻位是由最底下逐序往上的共六個位，第一位稱「初」、第六位稱「上」其間稱二、三、四、五。
爻名是由爻位加上爻象(陽爻稱之為九、陰爻稱之六)組合而成：
初位及上位的爻名為：初九或初六；上九或上六。
二位至五位的爻名為：九二或六二；九三或六三；九四或六四；九五或六五。

六十四卦間的錯綜
當大成卦中的兩卦卦象並列時，其各爻位的爻性呈現陰陽互異者，稱之為錯，例如乾與坤、頤與大過、坎與離、中孚與小過、既濟與未濟。

當大成卦中的兩卦卦象並列時，將其中之一上下旋轉180度後，其卦象會與另一卦卦象相同者，則此二卦稱之為綜。例如屯與蒙、需與訟等。

《易傳》

• 易經→易傳（十翼： 彖傳上下、 象傳上下、繫辭上下、文言、說卦、卦序、雜卦）
• 卜筮→哲學

易用

• 以言者尚其辭，以動者尚其變，以製器者尚其象，以卜筮者尚其占。
• 作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離 。
• 包犧氏殁，神農氏作，斷木為耜，楺木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。
• 日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。
• 黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。
• 刳本為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通致遠，以利天下， 蓋取諸渙。
• 服牛乘馬，引重致遠，以利天下， 蓋取諸隨。
• 重門擊柝，以待暴客， 蓋取諸豫。
• 斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟， 蓋取諸小過。
• 弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。
• 上古穴居而野處，後世聖人易之宮室，上棟下宇，以待風雨， 蓋取諸大壯。
• 古之葬者，厚衣以薪，葬之中野，不封不樹，喪期无數，後世聖人易之以棺槨， 蓋取諸大過。
• 上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察， 蓋取諸夬。

以易為文化基因之設計實例

• 瓦、杯茭、筷子、八卦、圍棋、風水。

萃卦與腦力激盪術

周易第四十五卦為萃卦，上卦為澤，下卦為地。
卦辭為「萃：亨,王假有廟，利見大人，亨。利貞，用大牲吉，利有攸往」
彖：萃，聚也，順以說，剛中而應，故聚也。
象：澤上於地，萃，君子以除戎器，戒不虞。

將萃卦推演為「腦力激盪術（brainstorming）」的應用

人數：自己或3-6人
時間：1小時
要求創意的數量。

• 順以說，君子以除戎器﹣﹣不允許批評。腦力激盪當中，任何點子都是有效的。
• 從許多不同觀點來看問題。
• 鼓勵人們根據別人的點子再延伸發展。組合起來往往所產生的新點子，會比原先的點子優秀。
• 利用「挪作他用」、「適應」、「變更」、「擴大」、「縮小」、「替代」、「重新排列」、「逆轉」、「組合」來衍生新點子。﹣﹣生物界有許多這種例子。

援六卦論創意思考

易經的每一卦，從卦名、卦辭到爻辭都隱藏著創意思考，但以下六卦，別具新義，以繪畫為例：

• 觀卦
  要有創意，從觀自己、他人、國家及天地開始。觀賞坊間雜誌或書本中的優秀作品；觀賞歷史名作。
• 臨卦
  初階可按軟體所提供的教案或入門書籍操練。例如：張大千曾臨摩了石濤及八大山人的作品達到可以亂真的程度。又如： 達利(Dali)於1949年完成＜利加特港聖母的第一幅習作＞，該作品是達利油畫中最著名的一幅， 它開創了一系列宗教繪畫的連作，宣佈了微暗派時期的開始。具有加拉外貌的聖母形象，部分看不清楚， 將嬰兒耶穌慈愛地抱在懷中，她的眼神向下，雙手彎曲，作出保護自己孩子的狀態。畫的佈局圍繞嬰兒耶穌的形象而展開，聖嬰處在聖母身體中的空白處中心，懸在一個枕頭上方，而在聖嬰 的胸部打開了一扇面向藍天的小窗戶，同時，加拉－－聖母的形象本身又處於建築結構的中心， 而其結構是按照一種完全府何中心透視畫法組成。達利是這樣說明的：「當文藝復興運動想仿效不朽的希臘時，便出現了拉婓爾。安格爾想仿效拉婓爾， 於是便出現了安格爾。賽尚想仿效普桑，於是又出現了賽尚。」
• 頤卦
  廣泛吸收電腦繪圖有關的知識。
• 解卦
  分漸悟及頓悟兩種，前者是循序博練而成，後者可謂雜類旁通之後於潛意識中醞釀而成。
• 革卦、鼎卦
  擇一主題而能出奇制勝。「善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。」

援後天八卦探設計方法

《說卦》中提到：
「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」，有學習認為它是一種適合農事的時序，這種觀念，亦可轉譯成設計方法。

• 帝出乎震：設計的需要出現
• 齊乎巽：各種點子產生
• 相見乎離：初稿
• 致役乎坤：改稿
• 說言乎兌：終稿
• 戰乎乾：上市
• 勞乎坎：檢討
• 成言乎艮：結案

易理的製器尚象

《繫辭》中提到「有聖人之道四焉，......以製器者尚其象。」，可見象的重要性。象可以是具象與抽象，越抽象者越能含括大量的類型。

▲杯筊，象月，合二只，象日，可用於問神。

▲八卦壼，壼蓋呈太極，壼身凸紋後天八卦

問題：
上二圖是以易理成器的例子，請問還有哪些？

易經簡述

請同學先略涉以下的三個主題，並發佈在自己的部落格
易經的形成簡史

• 包羲設八卦及六十四卦
• 文王訂六十四卦卦辭
• 周公訂六十四卦中每卦的六爻之爻辭
• 孔子編易傳即十翼，以解釋易經的哲理。
  

易經的原理
將天地、人事歸納出最抽象的兩個元素即陰與陽，現以該二元素拼組成八卦，即乾兌離震巽坎艮坤，分別象徵天澤火雷風水山地。
將八卦重疊，可以得六十四卦。每卦賦多卦名。
周代朝野利用六十四卦占卜，利用隨機性及榮格心理學上的共時性（syncrhronicity）以預測人事上的吉凶。
孔子將占卜的易經解釋成哲學，以為君王治事、平民處世的哲理。

易經的百姓日用
由於易經具備最高的抽象元素陰與陽，所以利用這二元素可以重新組合成新的概念。新的概念具體化之後，即百姓日用之器，如圍橫、筷子、瓦、杯筊以及風水等。